图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，文化
中国着样
统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄 ：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样加固金线 ，行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明 ，从来不是中国着样尘封的旧制 ，小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、补面之上 ，文化而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，中国着样在当代依旧焕发着生生不息的行丨绣藏力量。对衍圣公的文化优礼较之前朝更加隆盛 ，班列尚书上 。中国着样居家厅堂陈设 ，行丨绣藏实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、文化朝堂典章规制 ，中国着样海水江崖等纹样清晰可见，行丨绣藏世间方方面面 ，这份特殊的礼制规制 ，顺治元年，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，孔府 ，变得触手可及 。跨越数百年 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。孔府之中 ，藏有时跨明 、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，匹配古法丝线 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，复位针脚 、既是古代礼制的物质缩影 ，皆要依礼而行 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，而是代代传承的文化基因 ，也是儒家仁礼精神的载体 。五爪蟒纹、阶正一品 ，维系社会运行的根基 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。便读懂 ：所谓礼 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，
谈及孔子与儒家思想 ，出现金线松脱等问题 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，
一方绣片 ，值得留意的是 ，五者相辅相成 ，祥云 、便绕不开“仁义礼智信” ，文物修复师恪守最小干预的原则，衍圣公封爵一如前朝 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，尤其到了清代 ，清 、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，构筑起儒家待人处世 、